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，五律如〈归嵩山作〉、〈过香积寺〉等，都是脍炙人口的 名作，他的诗意常表现恬静自适、绚烂归于平淡、人与自然 融合、随缘而不执著、性分自足，真空妙有的禅趣。(注14) ...
王熙元
|佛学论文|因明|五明|
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的诗人王维在“过香积寺”一诗中曰： “不知香崧寺，数里入云峰，古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”(注17)王维中岁后，无意仕途，隐居网川别业，所作律诗或绝句含有...贯休，创作了胡貌梵相的罗汉画。就现存的贯休真迹或摹本的十六罗汉画中，并无一位尊者作降龙或伏虎的式样，就宋元以下的文人诗僧，曾经欣赏过贯休的罗汉画而作的赞词中，字里行间也寻找不出有关降龙伏虎的影子。这意味...
陈清香
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山新雨后，天气晚来秋。（山居秋暝） 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。（过香积寺） 独坐悲双鬓，空堂欲二更。（秋夜独坐） 了自不相顾，临堂空复情。（待储光羲不至） 兴来每独往，胜事空自知。（终南别业） ...天地之间）领悟到“空”。 李白之外，晚唐唯美派的杜牧，有诗〈题扬州禅智寺〉：“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。”[17]写出飘萧的幽冷...
蕭水順
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文献上与涅架同义。学无生也就是学佛达到最高理想。另外《过香积寺》云： 不知香积寺，数里入云峰，古木无人迳，深山何处钟，泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空谭曲，安禅制毒龙。 他用中间四句写出山寺环境的清幽...有斗鸡之戏，勃戏为檄英王鸡文，为唐高宗所斥，客剑南，在绵州、三台都住过，后来补州参军，因往交趾省父，渡海溺水惊悸而死。 他是大儒家王通的孙子。王通曾将汉、魏、晋有关资料编为书二十篇，以续《尚书》，有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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体现。其次,诗歌的意象是生动可感触的。王维《过香积寺》“泉声咽危石,日色冷青松”;《山居秋暝》:“明月松间照,清泉石上流”,它们不是抽象的呆板的符号,而是一个个可感触的生动意象,有的是听觉意象,有的是...也。”作为美学范畴的“境界”,并不象王国维说的那样是由他首次“拈出”,单就清代来说,就已经有很多人使用过了。比如恽寿平在《南田论画》中说:“方壶泼墨,全不求似,自谓独参造化之权,使真宰欲泣也。宇宙之内...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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欲”均处在“心无所往”的“无念头”状态，从而达到“禅宗”所想往的“美”的境界。在艺术上，“古木无人径，深山何处钟”（王维《过香积寺》），“曲径通幽处，禅房花木深”（常建《破山寺后禅院》），“孤舟蓑笠翁...道理。老子一生从未正面界定过“美”，这不仅意味着“道”在老子这里实际上就是“美”的化身，而且还意味着“道”和“美”是不可正面去界定的。相对而言，可界定、可言说的现实事物，比较起老子推崇的“道”来，反倒...
吴炫
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幻灭无常的吗？ 在王维的另一类佛理诗中，由于他加入了对寺院的游赏、与僧人的交游、送行等内容。这些作品最具代表者，当是《过香积寺》一诗：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，...两个时期。前期有积极的人生态度和政治抱负，热情，开朗，雄心勃勃。他在这时期创作的政治诗和边塞游侠诗，洋溢着青春朝气和理想光芒，饱含情韵。如《使至塞上》云： 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入...
不详
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。”王维诗中更有直写禅法的句子：“一施传心法，唯将戒定还”（《同崔兴宗送衡岳瑗公南归》）、“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”（《过香积寺》）。如此等等。 但这一类直奔禅旨的作品入选数量反而出奇的少，总共才...自然更能体现本人的诗观，所以更加受到重视，后人颇有抽出别行者。除四库全书本外，乾隆五十二年（1787）听雨斋刊行过吴煊、胡棠的笺注本；光绪九年（1883）翰墨园又予以重刊，并朱墨增印入黄培芳嘉庆十年（...
张寅彭
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不落言诠。 唐宋诗人的禅趣诗，最具代表性的是王维晚年的作品， 无不禅理通透，禅味十足，五绝如〈鸟鸣谏〉、〈辛夷坞〉 ，五律如〈归嵩山作〉、〈过香积寺〉等，都是脍炙人口的 名作，他的诗意常表现...
王熙元
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，南宗禅号称祖师禅，王维所欣赏的却是如来禅。为净觉禅师写的碑铭说“无量义处，如来之禅，皆同目论，谁契心传”，固然是对净觉的描述，但证之以《过香积寺》所云：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，即可知王维所修禅法...大照和尚塔额表》，写的是神秀与其弟子普寂；《谒璇上人并序》，写的道璇，亦出于普寂门下。道璇弟子元崇，则于安史乱后，在王维辋川别业游处。《过福禅师兰若》，写的也是普寂同门的义福或惠福。这些都是北宗禅师，...
龚鹏程
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